«Не ослабляи, бия младенца». Что нужно знать о «Домострое», который предлагают изучать всем россиянам

Замглавы комитета Госдумы по образованию и науке РФ Геннадий Онищенко поддержал идею РПЦ о введении в школах курса о нравственных основах семейной жизни, но пошел дальше: предложил проходить его всем взрослым перед венчанием и регистрацией брака, а также выступил за изучение россиянами всех возрастов русского свода житейских правил и наставлений XVI века «Домострой», пишет ТАСС.

«360» по совету Онищенко ознакомился с «Домостроем» и собрал важную информацию о нем, чтобы поделиться ею с россиянами всех возрастов. А дальше уж пусть они решат, нужно ли им начинать с чтения этого произведения знакомство с традиционными семейными ценностями.

Этот текст — памятник идеологии XVI века, централизации Московского царства и сопутствующего ей процесса регламентации государством разных сторон жизни того времени. Современники текста воспринимали его не как норму, а как попытку упорядочивания существующей системы в рамках актуальных тенденций эпохи, говорит «360» кандидат филологических наук Анна Архангельская.

Поскольку это текст XVI века, надо учитывать, что он ориентирован на свое время, и создавался с целью регламентировать процессы, актуальные для той эпохи. Изучение этого произведения как вневременного текста и тем более постановка вопроса, связанная с его применением в современности — антиисторична и не должна рассматриваться как вариант.

Изучать его стоит как документ, отражающий реалии соответствующей эпохи, но не как средство, объясняющее устройство семьи на все времена и в любой ситуации. Применять сейчас какие-либо положения из книги опрометчиво и неправильно.

«Домострой» сложился не сразу. Филологи считают, что сперва он появился как назидательный сборник для торговцев и промышленников Великого Новгорода, постепенно обрастая новыми наставлениями и советами.

В том окончательном виде, как мы его знаем, «Домострой» сложился в эпоху Ивана IV Грозного, к середине XVI века. Это была эпоха великих обощений, суммирования опыта национального строительства, централизации и консолидации. Наряду с «Домостроем» обычно вспоминают Стоглав (1551), энциклопедию церковных правил и «Великие Минеи Четьи», вышедший в то же время двенадцатитомник о всех книгах, читаемых на Руси. «Книга глаголемая Домострой» (полное название) — хрестоматий семейной жизни, ведения хозяйства и домашних обычаев.

Автор сборника, а точнее его составитель и редактор — известный церковный и государственный деятель той эпохи, священник Сильвестр. Родом он был из Новгорода, приехал в Москву работать в скриптории (книгописной мастерской) митрополита Макария, изначально настоятеля Новгородской епархии, ставшего при Иване Грозном главой Русской церкви. Сильвестр действительно, как говорит Онищенко, был ярким, образованным и темпераментным интеллектуалом.

Благодаря этому его быстро заметил и приблизил к себе Иван Грозный, одно время Сильвестр даже имел исключительно мощное влияние на молодого царя и вошел в состав «Избранной Рады», по сути царского правительства. Но недолго. Царь быстро вырос и разлюбил всяких досаждающих ему «советчиков». В 1560 Сильвестр попадает в опалу, принимает монаший постриг под именем Спиридон и изгоняется в Кирилло-Белозерский монастырь. Умер он там, но когда именно — неизвестно. В 1577 году князь Курбский в знаменитой переписке с Иваном Грозным упоминает Сильвестра уже как покойника.

Книга состоит из 67 глав и охватывает, действительно, все сферы жизни человека XVI века. Читателю объясняется, как правильно веровать в Троицу, причащаться тайнам божьим, иметь страх божий, чтить царя, почитать духовников и церковных иерархов, лечиться от болезней, обращаться с заключенными, приходить с дарами, украшать дом, молиться всей семьей дома и в церкви, угощать гостей, воспитывать жен, сыновей и выдавать замуж дочерей, хвалить других мужчин, рукодельничать, держать слуг, жить по средствам, запасаться впрок важными продуктами, хранить вещи в погребе, расплачиваться с торговцами, беречь скотину и многое другое.

Книга очень конкретна в своих указаниях и даже афористична. Она строго наказывает не чавкать, бояться царя и служить ему верою, воздавать честь старшим, почитать «средних» как братьев, любить «маломожных и скорбных», а маленьких воспринимать как чад божьих. И в целом не быть «лихим» к всякому созданию божьему. А еще надо всегда приходить с даром в церковь, не желать ни в чем земную славу, с благодарностью терпеть любую скорбь и тесноту, не начинать есть первым, когда дома гости, и бить детей без послаблений: все равно ребенок не умрет, а «здравие будет». Нанося ребенку телесную боль, родитель избавляет от боли и смерти его душу. Жена же должна быть добра и страдолюбива и молчалива, быть венцом своему мужу. Наконец, книга строго возбраняет красти, блясти, солгати, оклеветати, завидети, обидети, клепати, бражничати, помнити зла и гневатися.